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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T29n1558_p0093a15║   阿毘達磨俱 舍論卷第十八
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T29n1558_p0093a17║   　　　　尊者世 親造
T29n1558_p0093a18║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1558_p0093a19║   分別 業品第四之 六
T29n1558_p0093a20║   於前 所辯三重障中。說五 無間為業障體。
T29n1558_p0093a21║   五 無間業其體是何 。頌曰。
T29n1558_p0093a22║   　此五 無間中　　四身一 語業
T29n1558_p0093a23║   　三殺一 誑語　　一 殺生加 行
T29n1558_p0093a24║   論曰。五 無間中四是身業。一 是語業。三是殺
T29n1558_p0093a25║   生。一 虛誑語根本業道。一 是殺生業道加 行。
T29n1558_p0093a26║   以 如來身不可害故。破僧 無間是虛誑語。
T29n1558_p0093a27║   既是虛誑語何 緣名破僧 。因受果名。或能破
T29n1558_p0093a28║   故。若爾僧 破其體是何 。能所破人誰所成
T29n1558_p0093a29║   就。頌曰。
T29n1558_p0093b01║   　僧 破不和合　　心不相應行
T29n1558_p0093b02║   　無覆無記性　　所破僧 所成
T29n1558_p0093b03║   論曰。僧 破體是不和合性。無覆無記心不相
T29n1558_p0093b04║   應行蘊所攝。豈成無間。如是僧 破因誑
T29n1558_p0093b05║   語生。故說破僧 是無間果。非能破者成此
T29n1558_p0093b06║   僧 破。但 是所破僧 眾所成。此能破人何 所
T29n1558_p0093b07║   成就。破僧 異熟何 處幾時。頌曰。
T29n1558_p0093b08║   　能破者唯成　　此虛誑語罪
T29n1558_p0093b09║   　無間一 劫 熟　　隨罪增苦增
T29n1558_p0093b10║   論曰。能破僧 人成破僧 罪。此破僧 罪誑語為
T29n1558_p0093b11║   性。即僧 破俱 生語表無表業。此必無間大地
T29n1558_p0093b12║   獄中經一 中劫 受極重苦。餘逆不必生於
T29n1558_p0093b13║   無間。若作多逆罪皆於次生熟如何 多逆
T29n1558_p0093b14║   同感一 生。隨彼罪增苦還增劇 。謂由多逆
T29n1558_p0093b15║   感地獄中大柔軟身多猛苦具 。受二 三四五
T29n1558_p0093b16║   倍重苦。誰於何 處能破於誰。破在何 時。經
T29n1558_p0093b17║   幾時破。頌曰。
T29n1558_p0093b18║   　苾芻見淨行　　破異處愚夫
T29n1558_p0093b19║   　忍異師道時　　名破不經宿
T29n1558_p0093b20║   論曰。能破僧 者要大苾芻。必非在家苾芻尼
T29n1558_p0093b21║   等。唯見行者非愛行人。住 淨行人非犯戒
T29n1558_p0093b22║   者。以 犯戒者言無威故。要異處破。非對大
T29n1558_p0093b23║   師。以 諸如來不可輕逼。言詞威肅對必無
T29n1558_p0093b24║   能。唯破異生非破聖者。以 諸聖者證法
T29n1558_p0093b25║   性故。有說。得忍亦不可破。為含二 義說
T29n1558_p0093b26║   愚夫言。要所破僧 忍師異佛。忍異佛說有
T29n1558_p0093b27║   餘聖道。應說僧 破在如是時。此夜必和不
T29n1558_p0093b28║   經宿住 。如是名曰破法輪僧 。能障聖道輪
T29n1558_p0093b29║   壞僧 和合故。何 洲人幾破法輪僧 。破羯
T29n1558_p0093c01║   磨僧 何 洲人幾。頌曰。
T29n1558_p0093c02║   　贍部洲九等　　方破法輪僧
T29n1558_p0093c03║   　唯破羯磨僧 　　通三洲八 等
T29n1558_p0093c04║   論曰。唯贍部洲人。少至九。或復過此能破
T29n1558_p0093c05║   法輪。非於餘洲。以 無佛故。有世 尊處方
T29n1558_p0093c06║   有異師。要八 苾芻分為二 眾。以 為所破。能
T29n1558_p0093c07║   破第九。故眾極少猶須九人。等言為明過
T29n1558_p0093c08║   此無限。唯破羯磨通在三洲。極少八 人。多
T29n1558_p0093c09║   亦無限。通三洲者。有聖教故。要一 界中
T29n1558_p0093c10║   僧 分二 部。別 作羯磨故須八 人。過此無
T29n1558_p0093c11║   遮故亦言等。於何 時分無破法輪。頌曰。
T29n1558_p0093c12║   　初 後皰雙前 　　佛滅未結界
T29n1558_p0093c13║   　於如是六 位 　　無破法輪僧
T29n1558_p0093c14║   論曰。初 謂世 尊轉法輪未久 。後謂善逝將般
T29n1558_p0093c15║   涅槃時。此二 時中僧 一 味故。於正戒見皰
T29n1558_p0093c16║   未起時。要二 皰生方可破故。未立止觀第
T29n1558_p0093c17║   一 雙時。法爾由彼速還合故。佛滅後時無
T29n1558_p0093c18║   真大師為敵對故。未結界時無一 界中分
T29n1558_p0093c19║   二 部故。於此六 位 無破法輪。非破法輪諸
T29n1558_p0093c20║   佛皆有。必依宿業有此事 故。且止傍論
T29n1558_p0093c21║   應辯逆緣。頌曰。
T29n1558_p0093c22║   　棄壞恩德田　　轉形亦成逆
T29n1558_p0093c23║   　母謂因彼血　　誤等無或有
T29n1558_p0093c24║   　打心出佛血　　害後無學無
T29n1558_p0093c25║   論曰。何 緣害母等成無間非餘。由棄恩田
T29n1558_p0093c26║   壞德田故。謂害父母是棄恩田。如何 有
T29n1558_p0093c27║   恩。身生本故。如何 棄彼。謂捨彼恩。德田謂
T29n1558_p0093c28║   餘阿羅漢等。具 諸勝德及能生故。壞德所
T29n1558_p0093c29║   依故成逆罪。父母形轉殺成逆耶。逆罪亦
T29n1558_p0094a01║   成。依止一 故。由如是義故。有問。言頗有
T29n1558_p0094a02║   令男離命根。非父阿羅漢而為無間罪觸
T29n1558_p0094a03║   不。曰有。謂母轉形。頗有令女離命根非
T29n1558_p0094a04║   母阿羅漢而為無間罪觸不。曰有。謂父轉
T29n1558_p0094a05║   形。設有女人羯剌 藍墮。餘女收取置產門
T29n1558_p0094a06║   中生子。殺何 成害母逆。因彼血者身生本
T29n1558_p0094a07║   故。諸有所作應諮後母。能飲能養能長成
T29n1558_p0094a08║   故。若於父母起殺加 行。誤殺餘人無無間
T29n1558_p0094a09║   罪。於非父母起殺加 行。誤殺父母亦不
T29n1558_p0094a10║   成逆。如子執杖擊父母。蚊母隱在床
T29n1558_p0094a11║   謂餘而殺。若一 加 行害母及餘二 無表生。
T29n1558_p0094a12║   表唯逆罪。以 無間業勢 力 強故。尊者妙音說
T29n1558_p0094a13║   有二 表。表是積集極微成故。若害阿羅漢
T29n1558_p0094a14║   無阿羅漢想。於彼依止起定殺心。無簡別
T29n1558_p0094a15║   故亦成逆罪。若有害父父是阿羅漢得一
T29n1558_p0094a16║   逆罪。以 依止一 故。若爾喻說當云 何 通。佛
T29n1558_p0094a17║   告始欠持。汝已造二 逆。所謂害父殺阿
T29n1558_p0094a18║   羅漢。彼顯一 逆由二 緣成。或以 二 門訶責
T29n1558_p0094a19║   彼罪。若於佛所惡心出血。一 切皆得無間
T29n1558_p0094a20║   罪耶。要以 殺心方成逆罪。打心出血無間
T29n1558_p0094a21║   則 無。若殺加 行時彼非阿羅漢將死方得
T29n1558_p0094a22║   阿羅漢果。能殺彼者有逆罪耶。無。於無學
T29n1558_p0094a23║   身無殺加 行故。若造無間加 行不可轉。
T29n1558_p0094a24║   為有離染及得聖果耶。頌曰。
T29n1558_p0094a25║   　造逆定加 行　　無離染得果
T29n1558_p0094a26║   論曰。無間加 行若必定成中間決無離染得
T29n1558_p0094a27║   果。餘惡業道加 行中間。若聖道生業道不起。
T29n1558_p0094a28║   依止與彼定相違故。於諸惡行無間業中何
T29n1558_p0094a29║   罪最重。於諸妙行世 善業中何 最大果。頌
T29n1558_p0094b01║   曰。
T29n1558_p0094b02║   　破僧 虛誑語　　於罪中最大
T29n1558_p0094b03║   　感第一 有思　　世 善中大果
T29n1558_p0094b04║   論曰。雖了 法非法。為欲破僧 而起虛誑語
T29n1558_p0094b05║   顛倒顯示。此無間中為最大罪。由此傷 毀
T29n1558_p0094b06║   佛法身故。障世 生天解脫道故。謂僧 已破
T29n1558_p0094b07║   乃至未合。一 切世 間入 聖得果離染盡漏
T29n1558_p0094b08║   皆悉被遮。習定溫誦思等業息。大千世 界法
T29n1558_p0094b09║   輪不轉。天人龍等身心擾亂 故招無間一 劫
T29n1558_p0094b10║   異熟。由此破僧 罪為最重。餘無間罪如其
T29n1558_p0094b11║   次第第五 三一 後後漸輕。第二 最輕。恩等少
T29n1558_p0094b12║   故。若爾何 故三罰業中。佛說意罰為最大
T29n1558_p0094b13║   罪。又說罪中邪見最大。據五 無間說破僧
T29n1558_p0094b14║   重。約三罰業說意罪大。就五 僻 見說邪見
T29n1558_p0094b15║   重。或依大果害多有情斷諸善根。如次說
T29n1558_p0094b16║   重。感第一 有異熟果思。於世 善中為最大
T29n1558_p0094b17║   果。感八 萬大劫 極靜異熟故。約異熟果故
T29n1558_p0094b18║   說此言。據離繫果則 金剛 喻定相應思能
T29n1558_p0094b19║   得大果。諸結永斷為此果故。為簡此故說
T29n1558_p0094b20║   世 善言。為唯無間罪定生地獄。諸無間同類
T29n1558_p0094b21║   亦定生彼。有餘師說。非無間生。同類者何 。
T29n1558_p0094b22║   頌曰。
T29n1558_p0094b23║   　污母無學尼　　殺住 定菩薩
T29n1558_p0094b24║   　及有學聖者　　奪僧 和合緣
T29n1558_p0094b25║   　破壞窣堵波　　是無間同類
T29n1558_p0094b26║   論曰。如是五 種隨其次第是五 無間同類
T29n1558_p0094b27║   業體。謂有於母阿羅漢尼行極污染謂非
T29n1558_p0094b28║   梵行。或有殺害住 定菩薩。或殺學聖者。或
T29n1558_p0094b29║   奪僧 合緣。或破窣堵波。是五 逆同類。有異
T29n1558_p0094c01║   熟業於三時中極能為障。言三時者。頌曰。
T29n1558_p0094c02║   　將得忍不還　　無學業為障
T29n1558_p0094c03║   論曰。若從頂位 將得忍時感惡趣業皆極
T29n1558_p0094c04║   為障。以 忍超彼異熟地故。如人將離本
T29n1558_p0094c05║   所居國一 切債 主 皆極為障。若有將得不
T29n1558_p0094c06║   還果時。欲界繫業皆極為障。唯除隨順現
T29n1558_p0094c07║   法受業。若有將得無學果時。色無色業皆
T29n1558_p0094c08║   極為障。亦除順現。二 喻如前 。如上所言住
T29n1558_p0094c09║   定菩薩為從何 位 得住 定名。彼復於何 說
T29n1558_p0094c10║   名為定。頌曰。
T29n1558_p0094c11║   　從修 妙相業　　菩薩得定名
T29n1558_p0094c12║   　生善趣貴家　　具 男念堅故
T29n1558_p0094c13║   論曰。從修 能感妙三十二 大丈 夫相異熟
T29n1558_p0094c14║   果業。菩薩方得立住 定名。以 從此時乃至
T29n1558_p0094c15║   成佛常生善趣及貴家等。生善趣者。謂生
T29n1558_p0094c16║   人天。趣妙可稱故名善趣。於善趣內常生
T29n1558_p0094c17║   貴家。謂婆羅門或剎帝利 巨富長者大婆
T29n1558_p0094c18║   羅家。於貴家中根有具 缺。然彼菩薩恒
T29n1558_p0094c19║   具 勝根。恒受男身尚不為女。何 況有受
T29n1558_p0094c20║   扇搋等身。生生常能憶念宿命。所作善事 常
T29n1558_p0094c21║   無退屈。謂於利 樂有情事 中。眾苦逼身皆
T29n1558_p0094c22║   能堪忍。雖他種種惡行違逆。而彼菩薩心無
T29n1558_p0094c23║   厭倦。如世 傳有無價 馱娑。當知此言目
T29n1558_p0094c24║   彼菩薩。由彼大士雖已成就一 切殊勝圓滿
T29n1558_p0094c25║   功 德。而由久 習無緣大悲。任運恒時繫屬
T29n1558_p0094c26║   他故。普於一 切有情類中。以 無慢心皆攝
T29n1558_p0094c27║   同己。或常觀己如彼僕 使。故於一 切難求
T29n1558_p0094c28║   事 中皆能堪忍。及於一 切勞 迫事 中皆能荷
T29n1558_p0094c29║   負。修 妙相業其相云 何 。頌曰。
T29n1558_p0095a01║   　贍部男對佛　　佛思思所成
T29n1558_p0095a02║   　餘百劫 方修 　　各百福嚴飾
T29n1558_p0095a03║   論曰。菩薩要在贍部洲中。方能造修 引妙
T29n1558_p0095a04║   相業。此洲覺慧最明利 故。唯是男子非女等
T29n1558_p0095a05║   身。爾時已超女等位 故。唯現對佛。緣佛起
T29n1558_p0095a06║   思是思所成。非聞修 類。唯餘百劫 造修 非
T29n1558_p0095a07║   多。諸佛因中法應如是。唯薄伽 梵釋迦牟
T29n1558_p0095a08║   尼。精進熾然能超九劫 。九十一 劫 妙相業成。
T29n1558_p0095a09║   是故如來告聚落主 。我憶九十一 劫 以 來。
T29n1558_p0095a10║   不見一 家因施我食有少傷 損。唯成大
T29n1558_p0095a11║   利 。從此自性恒憶宿生。是故但 言九十一
T29n1558_p0095a12║   劫 。宿舊師說。菩薩出初 無數劫 來。離四過
T29n1558_p0095a13║   失得二 功 德。如前 所辯。一 一 妙相百福莊
T29n1558_p0095a14║   嚴。何 等名為一 一 福量。有說。唯除近佛菩
T29n1558_p0095a15║   薩所餘一 切有情所修 富樂果業名一 福量。
T29n1558_p0095a16║   有說。世 界將欲成時。一 切有情感大千土
T29n1558_p0095a17║   業增上力 為一 福量。有說。此量唯佛乃知。今
T29n1558_p0095a18║   我大師昔菩薩位 於三無數劫 供 養幾佛耶。
T29n1558_p0095a19║   頌曰。
T29n1558_p0095a20║   　於三無數劫 　　各供 養七萬
T29n1558_p0095a21║   　又如次供 養　　五 六 七千佛
T29n1558_p0095a22║   論曰。初 無數劫 中供 養七萬五 千佛。次無數
T29n1558_p0095a23║   劫 中供 養七萬六 千佛。後無數劫 中供 養七
T29n1558_p0095a24║   萬七千佛。三無數劫 一 一 滿時。及初 發心各
T29n1558_p0095a25║   逢何 佛。頌曰。
T29n1558_p0095a26║   　三無數劫 滿　　逆次逢勝觀
T29n1558_p0095a27║   　然燈寶髻佛　　初 釋迦牟尼
T29n1558_p0095a28║   論曰。言逆次者。自後向前 。謂於第三無數
T29n1558_p0095a29║   劫 滿所逢事 佛名為勝觀。第二 劫 滿所
T29n1558_p0095b01║   逢事 佛名曰然燈。第一 劫 滿所逢事 佛名
T29n1558_p0095b02║   為寶髻。最初 發心位 逢釋迦牟尼。謂我世 尊
T29n1558_p0095b03║   昔菩薩位 最初 逢一 佛號釋迦牟尼。遂對
T29n1558_p0095b04║   其前 發弘誓願。願我當作佛一 如今世 尊。
T29n1558_p0095b05║   彼佛亦於末劫 出世 。滅後正法亦住 千年。故
T29n1558_p0095b06║   今如來一 一 同彼。我釋迦菩薩於何 位 中
T29n1558_p0095b07║   何 波羅蜜多修 習圓滿。頌曰。
T29n1558_p0095b08║   　但 由悲普施　　被折身無忿
T29n1558_p0095b09║   　讚歎底沙佛　　次無上菩提
T29n1558_p0095b10║   　六 波羅蜜多　　於如是四位
T29n1558_p0095b11║   　一 二 又一 二 　　如次修 圓滿
T29n1558_p0095b12║   論曰。若時菩薩普於一 切能施一 切乃至眼
T29n1558_p0095b13║   髓。所行惠捨但 由悲心。非自希求勝生差
T29n1558_p0095b14║   別 。齊此布施波羅蜜多修 習圓滿。若時菩薩
T29n1558_p0095b15║   被析身支。雖未離欲貪而心無少忿。齊
T29n1558_p0095b16║   此戒忍波羅蜜多。修 習圓滿。若時菩薩勇 猛
T29n1558_p0095b17║   精進因行。遇見底沙如來坐寶龕中入 火
T29n1558_p0095b18║   界定威光 赫奕特異於常。專誠瞻仰忘下
T29n1558_p0095b19║   一 足。經七晝夜無怠。淨心以 妙伽 他讚彼
T29n1558_p0095b20║   佛曰。
T29n1558_p0095b21║   　天地此界多聞室　　逝宮天處十方無
T29n1558_p0095b22║   　丈 夫牛王大沙門　　尋地山林遍無等
T29n1558_p0095b23║   如是讚已便 超九劫 。齊此精進波羅蜜多
T29n1558_p0095b24║   修 習圓滿。若時菩薩處金剛 座。將登無上
T29n1558_p0095b25║   正等菩提。次無上覺前 住 金剛 喻定。齊此
T29n1558_p0095b26║   定慧波羅蜜多修 習圓滿。能到 自所往圓德
T29n1558_p0095b27║   彼岸。故此六 名曰波羅蜜多。契經說。有三
T29n1558_p0095b28║   福業事 。一 施類福業事 。二 戒類福業事 。三修
T29n1558_p0095b29║   類福業事 。此云 何 立福業事 名。頌曰。
T29n1558_p0095c01║   　施戒修 三類　　各隨其所應
T29n1558_p0095c02║   　受福業事 名　　差別 如業道
T29n1558_p0095c03║   論曰。三類皆福。或業或事 。隨其所應如業
T29n1558_p0095c04║   道說。謂如分別 十業道中有業亦道有道
T29n1558_p0095c05║   非業。此中有福亦業亦事 。有福業非事 。有
T29n1558_p0095c06║   福事 非業。有唯是福非業非事 。且施類中
T29n1558_p0095c07║   身語二 業具 福業事 三種義名。彼等起思唯
T29n1558_p0095c08║   名福業。思俱 有法唯受福名。戒類既唯身語
T29n1558_p0095c09║   業性故。皆具 受福業事 名。修 類中慈唯名福
T29n1558_p0095c10║   事 。業之 事 故。慈相應思以 慈為門。而造作
T29n1558_p0095c11║   故。慈俱 思戒唯名福業。餘俱 有法唯受福
T29n1558_p0095c12║   名。或福業名顯作福義。謂福加 行事 顯所依。
T29n1558_p0095c13║   謂施戒修 是福業之 事 。為成彼三起福加
T29n1558_p0095c14║   行故。有說。唯思是真福業。福業之 事 謂施戒
T29n1558_p0095c15║   修 。以 三為門福業轉故。何 法名施。施招何
T29n1558_p0095c16║   果。頌曰。
T29n1558_p0095c17║   　由此捨名施　　謂為供 為益
T29n1558_p0095c18║   　身語及能發　　此招大富果
T29n1558_p0095c19║   論曰。雖所捨物亦得施名。而於此中捨具
T29n1558_p0095c20║   名施。謂由此具 捨事 得成故。捨所由是真
T29n1558_p0095c21║   施體。或由怖畏希求貪等捨事 亦成。非此
T29n1558_p0095c22║   意說。簡彼故說為供 益言。謂為於他供 養
T29n1558_p0095c23║   饒益而有所捨。此具 名施。具 名何 謂。謂身
T29n1558_p0095c24║   語業及此能發。能發謂何 。謂無貪俱 能起
T29n1558_p0095c25║   此聚。如有頌曰。
T29n1558_p0095c26║   　若人以 淨心　　輟己而行施
T29n1558_p0095c27║   　此剎那善蘊　　總立以 施名
T29n1558_p0095c28║   應知如是施類福業事 。能招當現大財富
T29n1558_p0095c29║   為果。言施類福者。顯施為體義。如葉類
T29n1558_p0096a01║   器草類舍等。戒修 類言准此應釋。為何 所
T29n1558_p0096a02║   益而行施耶。頌曰。
T29n1558_p0096a03║   　為益自他俱 　　不為二 行施
T29n1558_p0096a04║   論曰。此中一 切未離欲貪及離欲貪諸異生
T29n1558_p0096a05║   類。持己所有奉施制 多。此施名為唯為自
T29n1558_p0096a06║   益非他。由此有獲益故。若諸聖者已離
T29n1558_p0096a07║   欲貪。施諸有情除順現受。此施名曰唯為
T29n1558_p0096a08║   益他。以 他由此獲饒益故。非為自益。超
T29n1558_p0096a09║   果地故。若彼一 切未離欲貪。及離欲貪諸
T29n1558_p0096a10║   異生類。持己所有施諸有情。此施名為為
T29n1558_p0096a11║   二 俱 益。若彼聖者已離欲貪。奉施制 多除
T29n1558_p0096a12║   順現受。此施名曰不為益二 。以 此唯為恭
T29n1558_p0096a13║   敬報恩。前 已總明施招大富。今次當辯施
T29n1558_p0096a14║   果別 因。頌曰。
T29n1558_p0096a15║   　由主 財田異　　故施果差別
T29n1558_p0096a16║   論曰。施有差別 由三種因。謂主 財田有差
T29n1558_p0096a17║   別 故。施差別 故果有差別 。且由施主 差別
T29n1558_p0096a18║   云 何 。頌曰。
T29n1558_p0096a19║   　主 異由信 等　　行敬重等施
T29n1558_p0096a20║   　得尊重廣愛　　應時難奪果
T29n1558_p0096a21║   論曰。由施主 成信 戒聞等差別 功 德。故名
T29n1558_p0096a22║   主 異。由主 異故施成差別 。由施差別 與果
T29n1558_p0096a23║   有異。諸有施主 具 如是德。能如法行敬
T29n1558_p0096a24║   重等四施。如次便 得尊重等四果。謂若施
T29n1558_p0096a25║   主 行敬重施。便 感常為他所尊重。若自手
T29n1558_p0096a26║   施。便 能感得於廣大財愛樂受用。若應時施
T29n1558_p0096a27║   感應時財。所須應時不過時故。若無損
T29n1558_p0096a28║   施便 感資財。不為他侵 及火等壞。由所施
T29n1558_p0096a29║   財差別 云 何 。頌曰。
T29n1558_p0096b01║   　財異由色等　　得妙色好名
T29n1558_p0096b02║   　眾愛柔軟身　　有隨時樂觸
T29n1558_p0096b03║   論曰。由所施財或闕或具 色香味觸。如次
T29n1558_p0096b04║   便 得或闕或具 妙色等果。謂所施財色具 足
T29n1558_p0096b05║   故便 感妙色。香具 足故便 感好名。如香芬
T29n1558_p0096b06║   馥遍諸方故。味具 足故便 感眾愛。如味美
T29n1558_p0096b07║   妙眾所愛故。觸具 足故感柔軟身及有隨
T29n1558_p0096b08║   時生樂受觸。如女寶等。果有減者由因闕
T29n1558_p0096b09║   故。如是亦由具 色香等故名財異。由財
T29n1558_p0096b10║   異故。施體及果皆有差別 。由所施田差別
T29n1558_p0096b11║   云 何 。頌曰。
T29n1558_p0096b12║   　田異由趣苦　　恩德有差別
T29n1558_p0096b13║   論曰。由所施田趣苦恩德各有差別 。故名
T29n1558_p0096b14║   田異。由田異故施果有殊。由趣別 者。如
T29n1558_p0096b15║   世 尊說。若施傍生受百倍果。施犯戒人受
T29n1558_p0096b16║   千倍果。由苦別 者。如七有依福業事 中先
T29n1558_p0096b17║   說應施客行病侍 園林常食及寒風熱隨時
T29n1558_p0096b18║   食等。復說。若有具 足淨信 男子女人成此
T29n1558_p0096b19║   所說七種有依福業事 者。所獲福德不可
T29n1558_p0096b20║   取量。由恩別 者。如父母師及餘有恩。如
T29n1558_p0096b21║   熊鹿等本生經說諸有恩類。由德別 者。如
T29n1558_p0096b22║   契經言。若施持戒人受億 倍果等。於諸施
T29n1558_p0096b23║   福最勝者何 。頌曰。
T29n1558_p0096b24║   　脫於勝菩薩　　第八 施最勝
T29n1558_p0096b25║   論曰。薄伽 梵說。若離染者於離染者施諸
T29n1558_p0096b26║   資財。於財施中此為最勝。若諸菩薩所行
T29n1558_p0096b27║   惠施。是普利 樂諸有情因。雖不名為脫施
T29n1558_p0096b28║   於脫。而於施福亦為最勝。除此更有八 種
T29n1558_p0096b29║   施中。第八 施福亦為最勝。八 施者何 。一 隨
T29n1558_p0096c01║   至施。二 怖畏施。三報恩施。四求報施。五 習先
T29n1558_p0096c02║   施。六 希天施。七要名施。八 為莊嚴心為資
T29n1558_p0096c03║   助 心為資瑜伽 為得上義而行惠施。隨
T29n1558_p0096c04║   至施者。宿舊師言。隨近己至方能施與。怖
T29n1558_p0096c05║   畏施者。謂見此財壞相現前 寧施不失。習
T29n1558_p0096c06║   先施者。謂習先人父祖家法而行惠施。餘
T29n1558_p0096c07║   施易了 故不別 釋。如契經說。施預流向。其
T29n1558_p0096c08║   果無量。施預流果果量更增。乃至廣說頗
T29n1558_p0096c09║   有施非聖果亦無量耶。頌曰。
T29n1558_p0096c10║   　父母病法師　　最後生菩薩
T29n1558_p0096c11║   　設非證聖者　　施果亦無量
T29n1558_p0096c12║   論曰。如是五 種設是異生。但 施亦能招無量
T29n1558_p0096c13║   果。住 最後有名最後生。法師四田中是何
T29n1558_p0096c14║   田所攝。是恩田攝。所以 者何 。為諸世 間大
T29n1558_p0096c15║   善友故。無明所盲者能施慧眼故。開示世
T29n1558_p0096c16║   間安危事 故。令有情生起無漏法身故。以
T29n1558_p0096c17║   要說者。善說法師乃至能為佛所作事 故。
T29n1558_p0096c18║   於彼行施便 招無量果。欲知諸業輕重相
T29n1558_p0096c19║   者。應知輕重略由六 因。其六 者何 。頌曰。
T29n1558_p0096c20║   　後起田根本　　加 行思意樂
T29n1558_p0096c21║   　由此下上故　　業成下上品
T29n1558_p0096c22║   論曰。後起者謂作已隨作。田謂於彼作損
T29n1558_p0096c23║   作益。根本者謂根本業道。加 行者謂引彼身
T29n1558_p0096c24║   語。思謂由彼業道究竟。意樂者謂所有意趣。
T29n1558_p0096c25║   我應造作如是如是。我當造作如是如是。
T29n1558_p0096c26║   或有諸業唯由後起所攝受故得成重品。
T29n1558_p0096c27║   定安立彼異熟果故。或有諸業由田成重。
T29n1558_p0096c28║   或有於田由根本力 成重非餘。如父母田
T29n1558_p0096c29║   行殺罪重非盜等業。由餘成重。例 此應思。
T29n1558_p0097a01║   若有六 因皆是上品。此業最重。翻此最輕。
T29n1558_p0097a02║   除此中間非最輕重。如契經說。有二 種業。
T29n1558_p0097a03║   一 造作業。二 增長業。何 因說業名增長耶。
T29n1558_p0097a04║   由五 種因。何 等為五 。頌曰。
T29n1558_p0097a05║   　由審思圓滿　　無惡作對治
T29n1558_p0097a06║   　有伴 異熟故　　此業名增長
T29n1558_p0097a07║   論曰。由審思故者。謂彼所作業非先全 不
T29n1558_p0097a08║   思。非率爾思作。由圓滿故者。謂諸有情中。
T29n1558_p0097a09║   或由一 惡行便 墮惡趣。或乃至三。或由一
T29n1558_p0097a10║   業道便 墮惡趣。或乃至十。此中若有齊此
T29n1558_p0097a11║   量業應墮惡趣。未圓滿時但 名造作不
T29n1558_p0097a12║   名增長。若此已圓滿亦得增長名。由無惡
T29n1558_p0097a13║   作對治故者。謂無追悔無對治業。由有伴
T29n1558_p0097a14║   故者。謂作不善業不善為助 伴 。由異熟故
T29n1558_p0097a15║   者。謂定與異熟善翻此應知。異此諸業唯
T29n1558_p0097a16║   名造作。如前 所明。未離欲等持己所有奉
T29n1558_p0097a17║   施制 多。此施名為唯為自益。既無受者福
T29n1558_p0097a18║   如何 成。頌曰。
T29n1558_p0097a19║   　制 多捨類福　　如慈等無受
T29n1558_p0097a20║   論曰。福有二 類。一 捨二 受。捨類福者。謂由
T29n1558_p0097a21║   善心但 捨資財施福便 起。受類福者。謂所
T29n1558_p0097a22║   施田受用施物施福方起。於制 多所奉施
T29n1558_p0097a23║   供 具 雖無受類有捨類福。彼既不受福由
T29n1558_p0097a24║   何 生。復以 何 因知福生者要由彼受不
T29n1558_p0097a25║   受不生。不受於他無攝益故。此非定證。
T29n1558_p0097a26║   若福要由攝益他成。則 修 慈等及正見等
T29n1558_p0097a27║   應不生福。是故應許供 養制 多有多福
T29n1558_p0097a28║   生。如修 慈等。謂如有一 修 慈等定。雖無
T29n1558_p0097a29║   受者及攝益他。而從自心生無量福。如是
T29n1558_p0097b01║   有德者雖已滅過去而追伸 敬養福由自
T29n1558_p0097b02║   心生。豈不唐捐此施敬業。不爾發業心方
T29n1558_p0097b03║   勝故。謂如有一 欲害怨家。彼命雖終猶懷
T29n1558_p0097b04║   怨想發起種種惡身語業。生多非福非但
T29n1558_p0097b05║   起心。如是大師雖已過去追伸 敬養起身
T29n1558_p0097b06║   語業。方生多福非但 起心。若於善田殖
T29n1558_p0097b07║   施業種可招愛果。若於惡田雖施但 應
T29n1558_p0097b08║   招非愛果。此不應爾。所以 者何 。頌曰。
T29n1558_p0097b09║   　惡田有愛果　　種果無倒故
T29n1558_p0097b10║   論曰。現見田中種果無倒。從末度迦種末
T29n1558_p0097b11║   度迦果生。其味極美。從賃婆種賃婆果生。
T29n1558_p0097b12║   其味極苦。非由田力 種果有倒。如是施主
T29n1558_p0097b13║   雖於惡田而益他心殖諸施種。但 招愛果
T29n1558_p0097b14║   不招非愛。然由田過令所殖種或生果少
T29n1558_p0097b15║   或果全 無。施類福業事 傍論已了 。今次應辯
T29n1558_p0097b16║   戒類福業事 。頌曰。
T29n1558_p0097b17║   　離犯戒及遮　　名戒各有二
T29n1558_p0097b18║   　非犯戒因壞　　依治滅淨等
T29n1558_p0097b19║   論曰。諸不善色名為犯戒。此中性罪立犯戒
T29n1558_p0097b20║   名。遮謂所遮非時食等。雖非性罪而佛為
T29n1558_p0097b21║   護法及有情別 意遮止。受戒者犯亦名犯
T29n1558_p0097b22║   戒。簡性罪故但 立遮名。離性及遮俱 說名
T29n1558_p0097b23║   戒。此各有二 。謂表無表。以 身語業為自性
T29n1558_p0097b24║   故。已略辯戒自性差別 。若具 四德得清淨
T29n1558_p0097b25║   名。與此相違名不清淨。言四德者。一 者不
T29n1558_p0097b26║   為犯戒所壞。犯戒謂前 諸不善色。二 者不
T29n1558_p0097b27║   為彼因所壞。彼因謂貪等煩惱隨煩惱。三
T29n1558_p0097b28║   者依治。謂依念住 等。此能對治犯戒及因
T29n1558_p0097b29║   故。四者依滅。謂依涅槃迴向涅槃非勝
T29n1558_p0097c01║   生故。等言為顯復有異說。有說。戒淨由五
T29n1558_p0097c02║   種因。一 根本淨。二 眷屬淨。三非尋害。四念攝
T29n1558_p0097c03║   受。五 迴向寂。有餘師說。戒有四種。一 怖畏
T29n1558_p0097c04║   戒。謂怖不活惡名治罰惡趣畏故受護尸
T29n1558_p0097c05║   羅。二 希望戒。謂貪諸有勝位 多財恭敬稱譽
T29n1558_p0097c06║   受持淨戒。三順覺支戒。謂為求解脫及正
T29n1558_p0097c07║   見等受持淨戒。四清淨戒。謂無漏戒。彼能
T29n1558_p0097c08║   永離業惑垢故。已辯戒類。修 類當辯。頌曰。
T29n1558_p0097c09║   　等引善名修 　　極能熏心故
T29n1558_p0097c10║   論曰。言等引善其體是何 。謂三摩地自性俱
T29n1558_p0097c11║   有。修 名何 義。謂熏習心以 定地善於心相
T29n1558_p0097c12║   續極能熏習令成德類。如花熏苣蕂。是
T29n1558_p0097c13║   故獨名修 。前 辯施福能招大富。戒修 二 類
T29n1558_p0097c14║   所感云 何 。頌曰。
T29n1558_p0097c15║   　戒修 勝如次　　感生天解脫
T29n1558_p0097c16║   論曰。戒感生天。修 感解脫。勝言為顯就勝
T29n1558_p0097c17║   為言。謂施亦能感生天果就勝說戒。持戒
T29n1558_p0097c18║   亦能感離繫果就勝說修 。經說四人能生
T29n1558_p0097c19║   梵福。一 為供 養如來馱都建窣堵波於未
T29n1558_p0097c20║   曾處。二 為供 養四方僧 伽 造寺施園四事
T29n1558_p0097c21║   供 給。三佛弟子破已能和。四於有情普修
T29n1558_p0097c22║   慈等。如是梵福其量云 何 。頌曰。
T29n1558_p0097c23║   　感劫 生天等　　為一 梵福量
T29n1558_p0097c24║   論曰。先軌範師作如是說。隨福能感一 劫
T29n1558_p0097c25║   生天受諸快樂是一 福量。由彼所感受快
T29n1558_p0097c26║   樂時同梵輔天一 劫 壽故。以 於餘部有伽
T29n1558_p0097c27║   他言。
T29n1558_p0097c28║   　有信 正見人　　修 十勝行者
T29n1558_p0097c29║   　便 為生梵福　　感劫 天樂故
T29n1558_p0098a01║   毘婆沙師作如是說。即於分別 妙相業中。
T29n1558_p0098a02║   所辯福量此即同彼。等言為顯如是異說。
T29n1558_p0098a03║   財施已說。法施云 何 。頌曰。
T29n1558_p0098a04║   　法施謂如實　　無染辯經等
T29n1558_p0098a05║   論曰。若能如實為諸有情以 無染心辯契
T29n1558_p0098a06║   經等令生正解名為法施。故有顛倒或染
T29n1558_p0098a07║   污心求利 名譽恭敬辯者。是人便 損自他
T29n1558_p0098a08║   大福。前 已別 釋三福業事 。今釋經中順三分
T29n1558_p0098a09║   善。頌曰。
T29n1558_p0098a10║   　順福順解脫　　順決擇分三
T29n1558_p0098a11║   　感愛果涅槃　　聖道善如次
T29n1558_p0098a12║   論曰。言順福分者。謂感世 間可愛果善。順
T29n1558_p0098a13║   解脫分者。謂定能感涅槃果善。此善生已。
T29n1558_p0098a14║   令彼有情名為身中有涅槃法。若有聞說
T29n1558_p0098a15║   生死有過諸法無我涅槃有德。身毛為竪悲
T29n1558_p0098a16║   泣墮淚。當知彼已殖順解脫分善。如見得
T29n1558_p0098a17║   雨場有芽生知其穴中先有種子。順決擇
T29n1558_p0098a18║   分者。謂近能感聖道果善。即煖等四。後當
T29n1558_p0098a19║   廣說。如世 間所說書印算文數。此五 自體云
T29n1558_p0098a20║   何 應知。頌曰。
T29n1558_p0098a21║   　諸如理所起　　三業并能發
T29n1558_p0098a22║   　如次為書印　　算文數自體
T29n1558_p0098a23║   論曰。如理起者。正加 行生。三業應知即身
T29n1558_p0098a24║   語意。能發即是能起此三。如其所應受想
T29n1558_p0098a25║   等法。此中書印以 前 身業及彼能發五 蘊為
T29n1558_p0098a26║   體。次算及文以 前 語業及彼能發五 蘊為
T29n1558_p0098a27║   體。後數應知。以 前 意業及彼能發四蘊為
T29n1558_p0098a28║   體。但 由意思能數法故今應略辯諸法異
T29n1558_p0098a29║   名。頌曰。
T29n1558_p0098b01║   　善無漏名妙　　染有罪覆劣
T29n1558_p0098b02║   　善有為應習　　解脫名無上
T29n1558_p0098b03║   論曰。善無漏法亦名為妙。諸染污法亦名
T29n1558_p0098b04║   有罪有覆及劣 。准此妙劣 餘中已成。故頌
T29n1558_p0098b05║   不辯。諸有為善亦名應習。餘非應習義准
T29n1558_p0098b06║   已成。何 故無為不名應習。不可數習令增
T29n1558_p0098b07║   長故。又習為果。此無果故。解脫涅槃亦名
T29n1558_p0098b08║   無上。以 無一 法能勝涅槃是善是常超眾
T29n1558_p0098b09║   法故。餘法有上義准已成。
T29n1558_p0098b10║   說一 切有部俱 舍論卷第十八